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  • 《米拉日巴传》中vbrel-sgra(VS)的组合关系及其比较

    比较。唐蕃会盟立于拉萨大昭寺之前,上面镌刻着821~822年的唐蕃会盟。自从碑文拓片问世以来,石碑铭文就成了众多学者研究的对象。许多文章都致力于识读和翻译碑文的工作,象李方桂、罗常培、罗振玉、霍夫曼、...

    周炜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00194269084.html
  • 扎巴恩协与扎塘寺

    [15]同上,第64页。  [16]尚嘎·帕巴西绕,出生于阿里桑嘎尔地方,古格王国的布让·勒白西绕小译师的弟子,从印度迎请过多闻经,后出资修建过大昭寺和拉萨城内的乞丐村,又出资修缮了桑耶寺及吐蕃时期的...

    张亚莎

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00301469223.html
  • 关于敦煌莫高窟第465窟断代的几个问题

    大昭寺见众多光芒融入释迦像,知大有利于教法,故奉献黄金,此时见无数莲花大师围绕具有千头千首之马头明王。到匝日圣地时,受到主寺的欢迎,到楚布寺时,都松庆巴之身形布满天空,他见到喇嘛、本尊、护法神之事迹...

    谢继胜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17541171074.html
  • 国立故宫所藏《善逝宝经广示日光目录》述要

    获得受封为蔡巴万户长的诏书及银印、金银、绸缎等赏赐物品。在万户长任内保护和维修大昭寺、蔡公塘寺和布达拉山的佛殿、佛像、佛经,并在拉萨创建日沃格培寺,其后因与止贡冲突失利,于至正十一年(1351)将...

    胡进杉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19384773957.html
  • 葛婉章:笔绘唐卡的保存传统与发展(1)

    重演。噶举派帕竹降曲坚赞﹝一三0二─一三六四﹞占领萨迦后,将萨迦的文物运往乃东。帕竹内乱时,泽当寺被毁。格鲁派击败第悉藏巴﹝一六四二﹞后,将日喀则的噶玛噶举寺院拆毁,以其木料造大昭寺回廊。清雍正﹝...

    葛婉章

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112574044.html
  • 顺治皇帝邀请第五世达赖喇嘛考

    班禅呼图克图、顾实汗的信中希望敦促达赖喇嘛起程,在给第巴的信中,不但希望敦促达赖喇嘛起程,而且为在大昭寺前讽诵《甘珠尔》布施熬茶银2万两,[41]交给尔第巴,会聚僧众颂经之事尔其知之。上述的随信礼品都...

    李保文

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  • 班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(二)

    ,在大昭寺供奉释迦佛像金殿光辉所照之处,郑重发誓不再犯干戈。就这样大师不顾生命危险拯救了色、哲两寺,而使宗喀巴大师教脉不绝得到继续住持下去。想到这些事件因缘,无怪在洛桑却季绛称出世以后,所有住持宗喀巴...

    云增·耶喜绛称大师

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  • 简明西藏密宗喇嘛教史(1)

    书籍。松赞干布为了放置佛像,修建大昭寺、小昭寺。这是有关西藏出现“表象佛教”(具有佛教的一些形式)的最早的文字记载。松赞干布对“佛教”抱有支持的态度,他甚至派宰相突密桑波等十九人,假道尼泊尔远赴印度那...

    不详

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  • 本教文化

    在西藏拉萨大昭寺的正殿中心;赤尊公主入藏时带来的释迦牟尼八岁时等身镀金佛像仍然供奉在西藏拉萨小昭寺的正殿中心。佛教的遇像崇拜和神权至上的思想对刚刚建立集权的吐蕃王室犹如春风拂面,产生了巨大的影响。...

    庄春辉

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  • 清代政治与民间信仰

    众心不服。乾隆皇帝为整饬流弊,特制金奔巴即金瓶,派御前侍卫齐往,设于前藏大昭寺,嗣后藏内出达赖喇嘛、班禅额尔德尼及大呼图克图等呼毕勒罕时,即将报出幼孩内择选数名,将其生年月日姓名各写一签,放入瓶内,交...

    庄吉发

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